杜甫：用现实主义诗歌指出人间的真象
   宇文所安夫妇从位于波士顿坎布里奇的书斋走出，第一次来上海讲学。
   在华东师范大学大夏讲坛，宇文所安说：“在熟悉的资料里，我们也发现了令人惊讶的新东西。我们开始对它们提出新问题，而这些问题其实也很明显、很简单。”
   “我们很早就认识到，我们对过去的认识是经历了现代口味和话语形式的调和中介的。中国文学史本身就是一个很好的例子。”
    当宇文所安说出“比如说，如果我们只从敦煌佚诗的角度考察唐诗，那么高适将成为最重要的唐代诗人，其次是王梵志，李白会有一些诗流传，而杜甫将完全不存在……” 的时候，游戏诗歌说：“宇文所安观点的错误在于，他只是考察了中国唐代诗歌的一个历史的层面，以唐代敦煌佚诗的角度查考唐诗，在那一个层面上，宇文所安的观点是正确的，但是在整个中国诗歌史上，宇文所安的观点是片面的，是错误的，是不可取的，杜甫的功绩在于：杜甫第一次用现实主义诗歌指出了人间的真象”杜甫的重要性在于：杜甫让诗歌真正地具有了指向，揭露并谴责社会阴暗现实的意义！没有谁能比杜甫更有资格获得“诗圣”的尊号！在某种意义上，“诗圣”的尊号比“诗仙”的尊号更难获得。
   杜甫的诗歌在唐代被忽视，这说明唐代的人们在欣赏自己所处时代诗歌的时候，思想上存在着短视的缺陷，这正如同我们这个时代，许多人视政治诗为洪水猛兽而不敢染指一样，这些人拒绝政治诗，在某种意义上，他们的诗歌没有钢铁一样硬度的骨头，他们的那些取材具有社会性意义的诗歌都是患有“软骨病”的诗。浪漫主义杰出诗人李白的诗歌也没有完全脱离现实，比如李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”就充满着人生道路的抗争精神，就是政治意识的标准诗化。
   当宇文所安说出“李白会有一些诗流传”时，我已经怀疑宇文所安对中国古典诗歌文学的造诣了。高适当然是很重要的唐代诗人，但王梵志在唐代诗歌的地位无论如何也不能处于宇文所安认为的那么高的地位，并且根据高适和李白的诗歌成就，高适的诗歌无论如何也不能与李白相比肩，否则“诗仙”的尊号岂不是高适所独有。在现代中国，高适名字的“妇孺皆知”怎么也比不上李白和杜甫的名字更“妇孺皆知”。
   
2007-12-11
于长白山下海兰江畔